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凤山关帝庙庙会历史习俗研究

  摘 要:本文经由过程浅析凤山关帝庙庙会的来源、运动特性和首要代价,使人们认识丰宁凤山关帝庙庙会文明的首要代价,进步对凤山关帝庙庙会这项非物资文明遗产项倾向存眷度,到达更好加以庇护传承的倾向。   关键词:凤山关帝庙庙会;来源;特性;代价   庙会是指于特定的日子在寺庙内外举行宗教运动和交易的聚首。庙会文明运动等于在庙会时期举行的文明娱乐运动。   1 凤山关帝庙庙会的来源   凤山古镇位于丰宁满族自治县东部,南连古北口,北接多伦,东通承德、隆化,西控坝上草原,为历代兵家必争之地,是塞外有名古镇之一。凤山关帝庙始建于清雍正元年,即公元1723年,有着二百八十多年的汗青。   凤山关帝庙庙会始于清朝嘉庆年间,将每一年旧历蒲月十三,定为庙会。清光绪十二年(1886年),皇家曾御赐关帝庙“神威普佑”御笔匾额,那时称为庙会的鼎盛时期。关于庙会的的来源有如许一种说法:传说每一年蒲月十三这一天在官方是“关老爷磨刀日”;官方有句鄙谚“大旱不外蒲月十三”,庶民因天气干旱,巴望雨水,因而就请戏求雨。每一年蒲月十三庙会,每次历时一个月,全国各地的商户在此会集,成为塞北盛事。唱戏更是庙会中的首要环节,在演戏的过程中,天然会有庶民前来围观,这也就吸收了商贩来经商,也有一些信仰关老爷的人去庙里上香、许愿等;更有外埠游人慕名而来旅游,光阴久了天然而然构成了庙会这种官方文明经济交换方式。   2 凤山庙会文明运动的特性   庙会有着悠长的汗青,庙会文明运动伴跟着庙会的起头而产生,并跟着社会的生长而生长。最先的庙会文明运动是庙会的附属品,带有为庙会会萃人气,留住信众以及为之扫兴的性质,后来逐渐成为一种奇特的文明现象。庙会时期,除有祭奠运动之外,还有花会化妆、官方艺术化妆和唱大戏(河北梆子)等文明娱乐运动,往往吸收多量的人民参加,三百六十行的商贩也会集于此售卖各类商品,犹如过节普通,热闹非凡。   2.1 凤山庙会运动光阴固新万博注册,万博账号注册,万博手机注册定   凤山关帝庙庙会的光阴是每一年的蒲月十三日,这一天是官方的“关老爷磨刀日”。传说这天是关老爷孤军作战之日,赴会以前要磨刀。以是说这一天普通都有雷声,乃是关老爷的霍霍磨刀声。磨刀要用水,以是这天往往要下雨。民谣唱道:“大旱不外蒲月十三。”以是凤山关帝庙庙会运动既有祭奠内容,也寄托了劳动人民乞求五谷丰登的美好希望。   2.2 凤山庙会汗青悠长、影响规模大   河北丰宁满族自治县位于河北省北部,承德地域西部、地处张北高原好冀北山地、西靠张家口、东临隆化、北接内蒙、南连北京,自古这里是首要的军事要塞,更是南方少数民族与华夏生长经济、文明交换的必由之路。这里有通往蒙古的“骠骑通道”,有东道御史“按行之路”和“御道”为塞北古驿道交汇处,数百年来了接踵而来的商队从她的脚下经由,清脆悦耳的驼铃声随风漂浮。   凤山古镇是塞外四学名镇之一,凤山关帝庙时期,除承德周边地域的庶民商贩前来参加,还吸收了内蒙多伦、天津、北京等地的客商、梨园前来,数千以至数万之众集中于一时一地,盛况空前,在塞北地域存在严重影响力。   雍正十年初年,丰宁建有凤山、四岔口、塔黄旗、黄旗等六处关帝庙、乾隆年间建有戏楼十三处,到清末共有戏楼(台)四十八处。史志记录:凡关帝庙“每岁年龄及蒲月十三日官为致祭,用贡银四十两”。阐明

顺叙关帝庙祭奠为官方结构的祭奠运动,有官方出资延聘梨园唱戏。   2.3 凤山关帝庙庙会运动内容丰盛   凤山关帝庙庙会文明运动的方式和内容,虽然跟着时期的生长转变而转变,但仍然深深地打上传统的烙印,其运动内容次要以传统的民族官方艺术为主,包含:祭奠运动、文明运动、贸易交换、民风运动等存在浓厚的传统文明气味和明显的处所特征。   1、凤山关帝庙庙会的文明运动极具民族性和民风性。庙会文明运动包含有:官方舞蹈竹板落子,满族秧歌等;有独具特征的官方歌谣满族民歌,官方音乐吵子会;有强体健身的官方武术,黄旗武会、蒙丁演武;有古朴肃静严厉的官方书画剪纸,桦皮画,字画书法等;有精新万博注册,万博账号注册,万博手机注册彩的戏曲化妆,在关帝庙古戏楼上唱大戏(河北梆子、京剧等)。据凤山戏楼壁文记录:清光绪三十一年(1905年)京师德胜和班来此化妆。1908年华绪、慈禧两大“国丧”时期禁戏禁乐,多量戏曲?报酬了营生,由关内流入丰宁,如宏盛和班等,此中不乏那时的戏曲名家,丰宁戏曲运动涌现昌隆气象,充足体现了凤山关帝庙庙会丰盛的文明方式和很高的文明水平。   2、传统贸易繁荣。   庙会举办时期约请有名梨园连唱数天大戏,庶民在寓目的同时也带动了本地贸易运动的生长,凤山关帝庙庙会的主会场位于凤山关帝庙前,贸易散布区域包括:西到西营房街茶社胡同,东到聚元友街泰昌公浴,庙会贸易区域连绵数里,客商浩瀚,人欢马叫。   庙会时期的商品交易多以小商品和特征小吃为主,传统手工艺商品有:凤山金银器、多伦的铜壶、毛皮制品等;凤山本地特征小吃:凤山吊炉烧饼、凤山千张等,长此以往构成了一种官方自发的、欢乐喜庆的庆典聚首方式。   2.4 影响的辐射性   庙会文明运动光阴固定,汗青悠长,人员浩瀚,内容丰盛,其影响力也较大,提升了凤山古镇影响力和知名度。凤山关帝庙庙会衰亡岁月长远,生动了凤山三县的贸易、文明和民族的交换,对那时的塞北四大重镇影响很大。影响区域包括凤山及邻近村镇,隆化、滦平等地,更在塞北四学名镇(凤山、平泉、多伦(喇嘛庙)、承德)存在严重影响力,影响规模辐射北京、天津、保定、内蒙和西南等地。   3 凤山关帝庙庙会的首要代价   3.1 汗青代价   衰亡光阴长,生动了凤山三县的贸易旅游,文明和民族的交换,对那时的塞北四大重镇影响很大。   3.2 科学代价(艺术、武艺等)   庙会文明运动是人民自发结构生长的文明娱乐运动,为官方艺术的展现、庇护和传承供应了优秀的场合和平台。凤山庙会内容丰盛,庙会中的一些官方的曲艺、传统手工艺、凤山特征小吃等失掉很好展现。庙会是官方艺术大显神通的最好场合,这些很少在正轨舞台化妆的官方舞蹈,官方特技,官方曲艺,歌谣在庙会时期大放异彩,其存在的代价失掉了人们的首肯。   3.3 文明代价   (1)奇特的岁时风俗。凤山关帝庙庙会每一年正月办会,有灯会、有花会化妆,经由过程官方社火狂欢,构成了凤山本地春节花会风俗。(2)对关公崇敬的充足表白。因为清朝统治者对关公的推崇,官方构成了对关公的宗教方式崇敬,表白了人们追求兵荒马乱,乞求五谷丰登的美好希望。(3)庙会是官方的文明运动结构,保存了浩瀚凤山古镇原生态的官方艺术。(4)保存了许多官方结构和商贸运动,而这是乡土中国基础社会构成之一,带动了本地周边民族的文明商贸交换运动,增进了民族交融。   3.4 现实代价(经济、贸易开发等)   作为庙会文明运动次要内容的官方艺术,因为其古朴性和原始性的特性,吸收了愈来愈多的国内外人士前来欣赏,传统的庙会文明运动已逐渐成为旅游观光的一个新亮点,倍受众人存眷。许多处所都将庙会文明运动与开发旅游资源无机的联合起来,构成相反相成,井水不犯河水的良性循环局面。一些特征商品和名吃的开发和哄骗,可以带来很大的经济效益。   丰宁县凤山镇自古以来等于华夏与少数民族交换交融的汗青文明重镇,凤山关帝庙庙会在民族交融来往的布景下产生,是研讨我国少数民族与汉族彼此交融,共同生长的首要的民风“化石”,咱们有责任摸清它的内在联系,研讨它的生长规律,吸取精髓,传承文明。

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